Конкурс прозы "Свобода". Набор >_> Страница 4

рассказ-борьба двух поколений и двух ментальностей мышления.
с одной стороны девушек-расхламляторов, которые родились уже в 21 веке, которые привыкли к среде потребления, все выбросить, и можно новое купить, которые легко относятся к вещам и среди вещей у них наверняка есть любимые - но нет памятных.
с другой поколение их матери, которая рождена еще при СССР, пережила непростые девяностые, поколение, которому с детства внушались принципы бережливости, экономии, запасных вещей, которые могут пригодится. что там за философия кондо, если вещи вот они. может не столь любимые, но памятные. история.
это даже не возрастные поколения, это разный стиль мышления и темпа жизни.
позицию девушек легко окрестить потреблинством, потому что с одной стороны, они ни одной этой вещи не купили, и вообще выкидывают не свои, а материны вещи, что мне кажется не совсем правильным. и не просто вещи, кофточки-шарфики, а еще и память матери и ее историю, фотографии, открытки, личные переписки, которые дороги матери, просто своим существованием, доказательством ее бытия, свидетельством ее жизни.
то, что можно описать словами беверли кларк: "Всем нам нужен свидетель нашей жизни. На планете миллиард людей... Вот что на самом деле значит чья-то жизнь? Но в браке мы обещаем заботиться обо всём. Хорошее, плохое, ужасное, обычное — всё это, всё время, каждый день. Мы говорим: "Твоя жизнь не пройдёт незамеченной, потому что её замечу я. Твоя жизнь не пройдёт без свидетелей, потому что я буду твоим свидетелем".
вот это доказательство своего существования, безмолвные свидетельства жизни и память предлагается девушками выкинуть. наверное, квартира совсем маленькая, если ничего другого выкинуть нельзя, а шкаф освободить надо.
максимализм мышления девушек (рубим корни, наследие не нужно, историю можно забыть или стереть), и беспардонность мало сочетается с заботой о матери, скорее с заботой о себе - им нужно место в шкафу.
но как ни странно, бесцеремонный и не совсем правильный (решение втихушку выкинуть чужие вещи) поступок девушек приводит к освобождению матери от "старого" мышления, вещизма, к необходимому осознанию, что человек ценнее вещей.
а память - память внутри человека, вещи только помогают ее проживать в настоящем времени, но не являются необходимым доказательством своего существования.
мне видится так.
но выкидывать альбомы с фотографиями и открытками лишнее.
девушки для начала могли предложить матери их оцифровать, и память сохранить, и место освободить, и мать может смотреть свои памятные переписки и фотографии на телефоне.
и разумеется, за свой счет, а не за счет матери.
вот тогда они были бы молодцы.

понравилось образное сравнение

wrote:Содержимое коробки напоминало пестрого осьминога, столько из нее свисало разноцветных рукавов от кофточек и плащиков – словно щупальца, запутавшиеся в лентах водорослей - шарфиках и поясках. 

а вот этот абзац показался не продуманным

wrote:Лариса была такая же красивая, как младшая сестра, только не настолько шебутная и более склонная к здравомыслию, что делало ее помощницей матери. Но не в этот раз. 

зачем в конфликте уточнение про красоту, если красота девочек вообще роли не играет в тексте. ее упоминание на текст не работает. разве что автор прибегает к шаблону.
лишнее, на мой взгляд. без пассажа про красоту текст ничего не потеряет.

рассказ сам выглядит спорным как раз из-за нарочито резкой позиции девушек и акцента на этом, скорее всего, специальном.
не свои вещи, а материны, не поговорим с матерью, а втихушку, а потом поставим перед фактом ее и "обрадуем", только по случайности мать застала их на "месте преступления"; память не нужна, выкинем все, свобода это иван родства не помнящий и чистый лист для нового.
с другой стороны, мать прислушалась к мнению дочерей, и ситуация, где-то закончившаяся бы огроменным скандалом и ссорой разрешилась благополучно для всех сторон.
главным образом из-за принятия матерью доводов девочек.
так и не разгоревшийся конфликт к концу уже благополучно разрешился.